双唐赐福流阵容搭配
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- 2024-10-29 08:30
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今天，我将与大家分享关于双唐赐福流阵容搭配的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。
1. 关于花城的诗句
关于花城的诗句 1.关于广州的诗句
你好！
关于广州的诗句：
〖广州三樵歌〗
奉敕追三樵，随侯傍道走。
回头语李郎，唤取尔朱九。
〖广州试越台怀古〗——黄滔
南越千年事，兴怀一旦来。
歌钟非旧俗，烟月有层台。
北望人何在，东流水不回。
吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
壮气曾难揖，空名信可哀。
不堪登览处，花落与花开。
〖广州江中作〗
书名：《全唐诗》 作者：张说
去国年方晏，愁心转不堪。
离人与江水，终日向西南。
〖广州朱长史座观妓〗——宋之问
歌舞须连夜，神仙莫放归。
参差随暮雨，前路湿人衣
《题广州使院》——郑愚
数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。
《广州石门寺重送李尚书赴朝，时兼宗正卿》——杨衡
象阙趋云陛，龙宫憩石门。
清铙犹启路，黄发重攀辕。
藻变朝天服，珠怀委地言。
那令蓬蒿客，兹席未离尊。
〖与王六履震广州津亭晓望〗——张九龄
明发临前渚，寒来净远空。
水纹天上碧，日气海边红。
景物纷为异，人情赖此同。
乘槎自有适，非欲破长风。
〖广州王园寺伏日即事寄北中亲友〗——刘言史
南越逢初伏，东林度一朝。
曲池煎畏景，高阁绝微飙。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。
地偏毛瘴近，山毒火威饶。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。
坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
且困流金炽，难成独酌谣。
望霖窥润础，思吹候生条。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。
谁怜在炎客，一夕壮容销。
〖使至广州〗——张九龄
昔年尝不调，兹地亦邅回。
本谓双凫少，何知驷马来。
人非汉使橐，郡是越王台。
去去虽殊事，山川长在哉。
减字木兰花（寄钦州刘叔冶史君）——戴复古
羊城旧路。檀板一声惊客去。
不拟重来。白发飘飘上越台。
故人居处。
曲巷深深通竹所。
问讯桃花。欲访刘郎不在家
〖广州陪凉公从叔越台宴集〗
书名：《全唐诗》 作者：李群玉
一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。
日衔赤浪金车没，天拂沧波翠幕低。
高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。
希望能够帮到你！
2.求关于广州的诗词
1. 《归雁》
唐：杜甫
闻道今春雁，南归自广州。
见花辞涨海，避雪到罗浮。
是物关兵气，何时免客愁。
年年霜露隔，不过五湖秋。
杜甫作此诗时，正逢战乱，大雁南归广州，一定要经过那些战乱的地方；诗人因战乱无法回乡，便将乡愁寄托于大雁。
2.《啰唝曲》
唐：刘采春
那年离别日，只道住桐庐。
桐庐人不见，今得广州书。
这是一位女诗人写的，五言绝句短小精悍，却把对远在广州的丈夫浓浓的思念寄托诗中。
3.《闰三月二日发船广州来归亭下之官宪台宋》
杨万里
诸人政坐爱闲游，天遣南游天尽头。
到得广州天尽处，方教回首向韶州。
这是宋代杨万里一首宦游诗，将自己宦游生涯苦中作乐蕴含其中。
4.《中秋广江驿示韦益》
唐：李群玉
莫惜三更坐，难消万里情。
同看一片月，俱在广州城。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。
支颐乡思断，无语到鸡鸣。
中期佳节，诗人望着那片月，勾起了浓浓的思乡之情。中秋始于唐代，盛行于宋朝，成为仅次于春节的传统节日，本诗便是在中秋夜所作。
5.《约同人游拾翠洲》
袁崇焕
春风十里五羊城，拾翠洲前绿草生。
君若来时须并马，一尊同去听流莺。
拾翠洲就是现在的沙面岛。当年袁崇焕（生于广东东莞）从这里去北方抗金，是何等的意气风发。袁崇焕回家了，会见亲友，游览山水。诗，回忆这段经历，诗写得很悠闲，也很潇洒。表明这个时候袁崇焕的心情很好，体现了袁崇焕的乡情和亲情。
3.求关于广州的诗词
〖广州试越台怀古〗——黄滔
南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。
〖广州朱长史座观妓〗——宋之问
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
〖广州江中作〗
书名：《全唐诗》 作者：张说
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
《题广州使院》——郑愚
数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。
广州三樵歌〗
奉敕追三樵，随侯傍道走。回头语李郎，唤取尔朱九。
《广州石门寺重送李尚书赴朝，时兼宗正卿》——杨衡
象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。
〖广州王园寺伏日即事寄北中亲友〗——刘言史
南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。
〖使至广州〗——张九龄
昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。
〖与王六履震广州津亭晓望〗——张九龄
明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。
〖广州陪凉公从叔越台宴集〗
书名：《全唐诗》 作者：李群玉
一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。
日衔赤浪金车没，天拂沧波翠幕低。
高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。
.减字木兰花（寄钦州刘叔冶史君）——戴复古
羊城旧路。檀板一声惊客去。不拟重来。白发飘飘上越台。 故人居处。
曲巷深深通竹所。问讯桃花。欲访刘郎不在家。
荔枝叹
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
4.赞美广州的诗句
1、《夜泊珠江》——清代朱彝尊
潮涌牛栏外，舟停蜑户旁。
月高人不寐，隔浦是歌堂。
译文：潮水在牛栏外涌动，小舟停留在蜑人的船旁边。明月高高挂起，整夜睡不着觉，隔岸的江对面，歌舞升平。
2、《镇海楼》——明代陈恭尹
清尊须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。
五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。
译文：有酒须登镇海楼上一醉，凭栏远眺，满眼秋色浩渺一片。五逶迤自北而来，到楼前变成平地，九州大地南尽于此，紧连着无垠的海天。
3、《广州蒲涧寺》——宋代苏轼
不用山僧导我前，自寻云外出山泉。
千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。
译文：用不着山僧给我带路，自己去寻找高空中的山泉。千株古木大树极其的高峻陡峭，泉水从陡岩流过，飞泉下泻，有如卷帘下垂。
4、《己丑广州七夕》——现代陈寅恪
岭树高楼影动摇，天风吹海海初潮。
译文：山上的树映在高楼的影子摇曳不定，天空中刮起的风把海水吹得像初上潮一般。
5、《珠江春泛作》——清代屈大均
珠江烟波接海长，春潮微带落霞光。
译文：珠江水烟波浩渺，蜿蜒流长，与大海相连，春天的傍晚，潮水上涨，天上绚丽的晚霞在波涛起伏的江面上映照出道道霞光。
5.有关广州的诗句
一
广州好，本色是古城。变革赋予新日月，繁荣开放更无前，时正日中天。
二
广州好，污渠变清泉。荔湾潺潺一湾水，东濠涓涓显鱼身，美景添一员。
三
广州好，闲日出郊游。映帘美杉柳丝绿，山青绿水泛扁舟，湖畔乐掩留。
《忆江南?广州好》
广州好，
水清映云淡。
绿道花香单骑疾，
城变塔高美景观。
人增幸福感。
-------2010年12月31日晴，广州，闲庭
《忆江南.羊城好》
羊城好，
花田绿道通。
姹紫嫣红立双塔，
云山珠水接海风。
亚运叹不同。
-------2011年1月2日晴，广州，闲庭
广州城变
云山珠水连花田，穗城绿韵接海天。
园林景致多层次，高低错落意盎然。
十里江堤百画廊，绿道两旁红瓦添。
三季花开年常绿，一小三中五大变。
-------2010年10月15日晴，广州，闲庭
身边的风景，也许你不会很在意！
只要你用心去体会，你会发现她的美！
用古典诗词的形式，写现代景观的内容，
也许你用市政专业的眼光，才能领略她的魅力！
-----2011年3月23日晚，广州，闲庭
生活如镜！
你对着她微笑，她就回报你以微笑！
你对着她哭，她就以一脸哭相对付！
笑比哭好！
莫生气，
多闲情，
且随意，
生活哪会没压力？
谁又过得很容易？
功名利禄放一边，
何防穿越桃花源？
-------2011年3月24日晨，广州，闲庭
广州好，
底蕴千年丰。
北京路上栈道古，
西关内外风情浓。
谁说唯钱懂？
-------2010年1月1日晴，广州，闲庭
天福四字成语
1. 天门什么福四字成语
形如 [天] [ ] [ ] [福] 的成语 天官赐福天赐之福 [tiān guān cì fú] 天官赐福（道教术语）农历正月十五日，谓天官下降赐福，是中国传统节日上元节。
这一天人们贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。中文名天官赐福地 区中国所 属道教[tiān cì zhī fú] 天赐之福 天赐之福，常用词，经常用作宾语，意思是天赐的恩惠或怜悯的仁慈名称天赐之福拼音tiān cì zhī fú解释天赐的恩惠或怜悯的仁慈。
反义词飞来横祸用法作宾语；指天赐的恩惠。
2. 关于福的四字成语
福星高照 福星：吉祥的星。
形容人很幸运，有福气 祸福相倚 指祸与福相因而生 避祸就福 避开凶险，趋向幸福。洞天福地 原为道家语，指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。福不重至，祸必 重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
福禄双全 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
福如东海 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。
是祝颂之辞。福无双至 指幸运的事不会接连到来。
福兮祸所伏，祸 兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。福至心灵 福：幸运。
意思是人运气来了，心也变得灵巧了。福寿齐天 福寿与天一样高。
是祝颂之辞。福寿绵绵 福多寿高。
是祝颂之辞。福慧双修 指既有福，又聪明。
福善祸* 指行善的得福，作恶的受祸。福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。
福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。洪福齐天 洪：大。
旧时颂扬人福气极大。后福无量 量：限度， *** 。
将来的幸福无穷。祸福无门 无门：没有定数。
指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。祸兮福所倚，福 兮祸所伏 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。祸福倚伏 比喻坏事和好事互相依存。
祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。祸绝福连 指灾祸消失，好运接连不断。
祸为福先 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
擅作威福 擅：自作主张。滥用职权，作威作福。
寿山福海 寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。
天有不测风云 ，人有旦夕祸福 不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
一路福星 路：本为宋代的 行政区域 名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政 区域为民谋福的好长官。
后用作祝人旅途平安的 客套话 。因祸得福 变坏事为好事。
因祸为福 变坏事为好事。有福同享 幸福来共同分离。
转祸为福 把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
自求多福 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。避祸求福 指避开灾祸而求取幸福。
福不盈眦 谓福禄富贵渺小而短暂。福衢寿车 通往福寿的道路和车子。
指获取福寿的途径。福寿康宁 祝颂语。
谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。福寿双全 幸福和年寿两样全备。
福孙荫子 谓福荫及于子孙。福为祸始 享福太甚就隐伏着祸端。
亦作“福为祸先”。福无双至，祸不 单行 指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
厚德载福 《易·坤》：“地势坤，君子以 厚德载物 。” 《国语·晋语六》：“吾 闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”
后谓有德者 能多受福为“厚德载福”。祸福 同门 谓祸福皆人自取。
祸福惟人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。
参见“祸 福同门”。祸福相依 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福有命 旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是 命中注定 的。祸福之门 谓祸与福之所从出。
祸中有福 指不幸之中也包含着产生幸运的因素。吉凶祸福 吉祥、不幸、灾祸、幸福。
琅嬛福地 传说中仙人所居多书的洞府。齐天洪福 称颂人福气大，与天相齐。
求福禳灾 禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。
如天之福 形容福气特别大。
3. 福气 四字成语
福慧双修 原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福气又聪敏。
出处：唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》：“菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。”
福禄双全 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
出处：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。”
福如东海 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
福星高照 形容人很幸运，有福气。
出处：清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”
洪福齐天 洪：大。旧时颂扬人福气极大。
出处：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。”
齐天洪福 称颂人福气大，与天相齐。
如天之福 形容福气特别大。
五男二女 有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
出处：《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。
4. 带天字的四字成语大全
带天字的四字成语大全 ：
热火朝天、
天网恢恢、
回天无力、
天罗地网、
顶天立地、
别有洞天、
坐井观天、
天寒地冻、
雨过天晴、
天高云淡、
叫苦连天、
铺天盖地、
海阔天空、
冰天雪地、
四脚朝天、
异想天开、
怨天尤人、
得天独厚、
改天换地、
幕天席地、
重见天日、
开天辟地、
偷天换日、
普天之下、
天府之国、
浑然天成、
天造地设、
暗无天日、
天涯海角、
巧夺天工
5. 带福字的四字词语
带福字的四字词语： 福如东海：福气像东海那样大。
旧时祝颂语。 洪福齐天：颂扬人福气极大，跟天一样。
因祸得福：因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当，坏事变成了好事。
福星高照：形容人很幸运，有福气。 齐人之福：指人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福。
现指一夫一妻多妾的富贵生活。 寿山福海：寿命像山那样久，福象海那样大。
用于祝人长寿多福。 福与天齐：形容福气极好。
吉凶祸福：指人的各种境遇。 祸福无门：指指灾祸和幸福不是注定的。
五福临门：第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五 福是“善终”。简称为寿富康德善。
天赐之福：天赐的恩惠或怜悯的仁慈。 。
6. 带天字的四字成语有哪些
带天字的四字成语有：
一、天府之国 [ tiān fǔ zhī guó ]
1. 解释：天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。
2. 出自：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”
3. 示例：益州险塞，沃野千里，~，高祖因之以成帝业。
二、坐井观天 [ zuò jǐng guān tiān ]
1. 解释：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
2. 出自：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
3. 示例：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓~，樗配之辈。
三、一手遮天 [ yī shǒu zhē tiān ]
1. 解释：一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。
2. 出自：唐·曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”
3. 语法：主谓式；作宾语、定语；含贬义
四、别有天地 [ bié yǒu tiān dì ]
1. 解释：天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
2. 出自：唐·李白诗《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
3. 示例：出了山洞口，只见小桥流水，竹篱茅舍，真是~。
五、叫苦连天 [ jiào kǔ lián tiān ]
1. 解释：不住地叫苦。形容十分痛苦。
2. 出自：明·吴承恩《西游记》第五十五回：“你怎么正战到好处，却就叫苦连天的走了？”
3. 示例：今番受了轮船火车上下劳顿，早害得他~。
7. 带有天字的四字成语有哪些
带有天字的四字成语 ：
循天顺人、
热火朝天、
怨天怨地、
补天浴日、
杞人忧天、
鸡犬升天、
绝地天通、
天堑长江、
天高地下、
性命关天、
燮和天下、
拔地参天、
推天抢地、
福寿天成、
极天蟠地、
雪天萤席、
患至呼天、
天崩地解、
天摧地塌、
喜地欢天、
食为民天、
跼天促地、
殷天动地、
天老地荒、
河鱼天雁、
埋天怨地、
海涯天角、
流天澈地、
只手擎天、
哭天喊地
将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓
李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓
秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。
韩愈 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
作者：韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
注释：
1、火维：古以五行分属五方，因以火维指南方。维：隅落。
2、睢盱：凝视。
3、杯蛟：也作杯教。占卜用具。
5、云此句：旧说以半俯半仰者最吉。
5、杲杲：形容日色明亮。
译文：
祭祀五岳的礼仪，如同祭典三公，
泰华衡恒分镇四野，而嵩岳居中。
衡山地处荒远的火乡，妖怪特多，
天授予南岳的权力，在那里称雄。
喷泄的云雾，缭绕遮蔽了半山腰，
虽然有横空极顶，谁能登上顶峰。
我来这里朝拜，正逢上秋雨季节，
阴暗的晦气笼罩，没有半点清风。
心底里默默地祈祷，仿佛有应验，
难道不是岳神正直，能感应灵通？
片刻云雾扫去，众山峰开始显出，
抬头仰望，山峰突兀地支撑苍穹。
紫盖峰连延不断，紧接着天柱峰，
石廪峰逶迤上延，绵连着祝融峰。
严森险峻惊心动魄，我下马膜拜，
沿着松柏间一条小径，直奔灵宫。
白墙映衬红柱，闪耀着夺目光彩，
壁柱上图画模样鬼怪，或青或红。
登阶躬背上堂，奉献肉干和酒食，
想借这菲薄祭品，表示我的虔衷。
管庙的老人，似乎知道神的旨意，
凝视窥察我祭祀之意，为我鞠躬。
手里持着杯蛟，教导我如何投掷，
说此卜是最吉征兆，他人难相同。
我被驱到这南蛮荒僻，侥幸不死，
衣食刚足温饱，我甘愿至死而终。
侯王将相升官欲望，我早已断念，
纵使神明要赐福于我，也难成功。
此夜投宿在佛寺，我登上了高阁，
天上星月被云雾遮蔽，夜色朦胧。
猿猴啼寺钟响，我不知天何时亮，
东方升起一轮寒日，明亮又红彤。
赏析：
诗写贬谪放还途中游衡山，谒祭南岳，求神问卜，借以解嘲消闷，抒发对仕途坎坷的牢骚，表现对现实的冷漠心情。
诗的开头六句，写衡山的形势和气象。先总写五岳，再专叙衡山；半山云雾，绝顶难穷。我来八句写登山。先写秋景晦明，再写默祷感应，始得晴空峰出。暗寓宦途坎坷反复。森然以下十句，写谒庙，是全诗中心所在。以祭神问天，申诉悒郁情怀。最后四句写宿寺酣睡，表现旷达胸襟。
全诗写景、叙事、抒情如水乳交融，通诗一韵到底，读来铿锵和谐。
将适天台留别临安李主薄
孟浩然 将适天台留别临安李主薄
枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系?
念离当夏首，漂泊指炎裔。
江海非惰游，田园失归计。
定山既早发，渔浦亦宵济。
泛泛随波澜，行行任舻□。
故林日已远，群木坐成翳。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。
赏析
孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与王维并称王孟。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。 苏舜钦 初晴游沧浪亭
《初晴游沧浪亭》
作者：苏舜钦
夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。
帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。
注释：
1、沧浪亭，苏州园林之一，作者被贬废后购建，取名沧浪。
2、连明，直至天明。
赏析：
全诗未用一个直接表情的字眼，但景中寓情。生机勃发、静谧安宁的境界，正是诗人闲适恬静心情的写照，即王国维所说：一切景语，皆情语也。
诗人有《沧浪亭》诗云：迹与豺狼远，心随鱼鸟闲。吾甘老此境，无暇事机关（费尽心机搞阴谋，耍弄权术）。细细品味这几句诗，对理解这首绝句很有好处。
也许是好雨知时节，昨晚随风潜入夜，一直下到天明，亭前池子里的水涨了不少。你看，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，天上轻柔的春云像娇嗔的姑娘在照镜，一会儿笑，一会儿哭似的，不断在池中变幻着倩影。看来，宋朝诗人颇喜欢弄字，张先的云破月来花弄影开了先例，欧阳修夜深江月弄清辉和苏舜钦的这一句紧紧跟上，就象今天的人喜欢用搞字。用多了，就缺乏新鲜感，诗词创作最重的还应是首创精神。尽管弄字都用得不错，能出境界，但毕竟不如首创者。第三句先写水晶帘莹更通风，春天的阳光透过稀疏的帘孔，落下斑驳的倩影；再写花重锦官城和绿竹半含箨那种境界，无论是花，无论是竹，都给人雨洗涓涓净，风吹细细香那种清新的感觉。今天，园里没有客人来，诗人独自观赏，踽踽前行，一切都显得那么宁静，心头不禁涌起沧浪独步亦无淙之无绪。最后一句以动衬静，收到鸟鸣山更幽的效应。欧阳修也有《沧浪亭》诗曰：水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。做为这一句诗的解说词，是再恰当不过的了。诗人还有《沧浪静吟》云：静中情味世无双，这静中的幽独闲放之趣，隐藏着诗人被罢黜后的落寞情绪。诗人嘴上说在这静谧的园中可以迹与豺狼远，心随鱼鸟闲，其实心中是非常痛苦的，只是没有明说罢了。哀莫大于心死，诗人对朝庭早已心死。
唐朝大雁塔的来历
[1]玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。被视为古都西安的象征。 大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。 大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为
大雁塔塔身照(8张)七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减。塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。 法门寺宝塔下有地宫一样，西安大雁塔下可能也藏有千年地宫。由此推测玄奘自印度取经归来后，所带回的珍宝有可能藏于大雁塔下的地宫内。 据史料记载，唐贞观十九年，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。 王亚荣认为，古塔地下一般情况下都有地宫，和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔地下肯定也藏有地宫，只是大雁塔地宫尚未发掘而已。由此推测，大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。 西安大雁塔保管所所长解守涛介绍，2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞，这些空洞应该就是大雁塔的地宫。
编辑本段建筑历史
兼防火难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附图表上奏。唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。此塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。玄奘法师亲自主持建塔，历时两年建成。因砖表土心，风雨剥蚀，五十余年后塔身逐渐塌损。 武则天长安年间（公元701年—704年），女皇武则天和王公贵族，施钱在原址上重新建造，新建为七层青砖塔（另一说，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10层。公元931年，五代时后唐时期对大雁塔进行改建，降至七层）。唐末以后，慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。 公元931年（五代后唐长兴二年）对大雁塔再次修葺。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。（原先塔高11层 ）。 公元1604年（明朝万历二十三年）在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层，使其造型比以前更宽大，即是现今所见的大雁塔造型。 中华人民共和国成立后，大雁塔于1961年国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。1964年大雁塔经过一次整修，基本保持了原来的风貌。 大雁塔塔基与塔身
编辑本段名称由来
大雁塔
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大雁塔，真的与雁有关吗？玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。 相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。 唐朝高僧玄奘于公元629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续至今未变。 大雁塔与玄奘 大雁塔前的大慈恩寺
大雁塔以“唐僧（玄奘）取经”故事驰名。提到慈恩寺、大雁塔，自然会想起唐代高僧玄奘和赐福镇宅圣君师傅钟馗故里的钟馗，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模。他是这里的第一任住持方丈。这位传奇人物被尊称为“三藏法师”。 玄奘（600-664年），生于隋仁寿二年，俗姓陈名祎，河南偃师人。十三岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久便升座述经。贞观元年（627年）他结伴上表奏请朝廷，申请赴天竺取经。唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。 玄奘与唐贞观三年（629年）从长安出发，游学西域。他单人独骑沿着“丝绸之路”，克服数不清的艰难险阻，经过整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征，终于达到佛教圣地―天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国。当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，仅次于恩师戒贤。 公元642年，在玄奘求法圆满欲回大唐之时，受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上，玄奘法师为论主，其辩才无碍、博学宏论折服了与会者，连续十八日无人能发论辩驳。大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是之菩萨众神。 为回大唐译经弘法，玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友及各国国王，于公元645年（唐贞观十九年）携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安。并于次年奉敕与长安弘福寺译经3年。 公元649年（唐贞观二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任该寺首任主持，专心致力于佛经翻译事业。并于唐永徽三年创建大雁塔，用以保存自印度取回的经像、舍利。唐显庆三年，玄奘移居西明寺译经。又于次年奉旨率翻译住僧与弟子至铜川玉华寺，居素成院，从事《大般若经》的翻译。终在公元663年（唐龙朔三年）率众译成《大般若经》六百卷。 唐麟德元年（公元664）操劳一生的玄奘法师因病在玉华寺圆寂。其灵柩还京奉大慈恩寺并安葬于长安城东白鹿塬上。唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。 雁塔题名 唐代许多著名 可以看出大雁塔塔身倾斜
诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫的 “高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。尤其是唐代诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑；秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗；誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。大雁塔的恢宏气势由此可见。当代许多诗人仍歌颂大雁塔的巍然屹立，陈运和的《大雁塔》一诗夸奖“忍不住笑出大雁的 鸣声不断”、“塔的长寿实在令诸多皇帝为之感叹”。 大雁塔晚景
早在唐中宗神龙年间，雁塔题名就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江（皇帝也必于曲江边的楼上垂帘观看）、杏园参加国宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年27岁的白居易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈地题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间一场大火毁掉了珍贵的题壁。
倾斜塔身
大雁塔由于屡遭人为破坏，加之自身结构等问题，在1719年就发现塔身倾斜。20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达1010.5毫米，平均每年倾斜1毫米。后经有关部门长达20多年的综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为1001.9毫米。 从2009年起，政府为保护大雁塔古文化实施通过封井、回灌地下水，加速地下水位回升。在全市先后建成6处地下水回灌示范点。希望以此尽快抬升地下水位，逐渐“扶正”大雁塔。2年来，西安市每天向地下注水约1200吨，大雁塔已逐渐回正！ 改斜归正 古代高塔如今都是“十塔九斜”，中国千年古都西安的大雁塔在千年后也是略有倾斜，但近十余年来的观测研究发现，它目前正处于“归正”的阶段，不必担心会成为第二个比萨斜塔。 佛教建筑专家、西安博物院副院长王锋钧接受记者采访时说：“唐大雁塔的塔身向西偏北方向倾斜着，这种倾斜应已存在数百年。现在中国古塔多为砖构，容易倾斜但不会太斜，更不会成为比萨斜塔，如有比萨斜塔的斜度的话大雁塔早倒掉了。” 唐代大雁塔是中国皇帝为西行印度取得的佛经而建，如今已是古城西安的标志和象征。站在其北面的广场之上，细心的人不难发现其略有倾斜，其实十几年前专业人士已开始对其进行观测，并采取措施让其慢慢地改斜“归正”。 据记载，早在七百多年前，外国传教士来华时测量发现大雁塔倾斜。陕西测绘部门则自1985年开始进行测量，其时大雁塔的倾斜速度处于加快过程中，到1996年左右塔倾斜达到最大程度，倾斜度达到1010．5毫米，也就是一米多。 古塔为何倾斜的呢？专家认为建筑物都有一个沉降现象，“十塔九斜”也是一个历史沉降的结果。大雁塔保管所业务科副科长孙琪说：“64．7米高的大雁塔整体是底大尖小，其塔身重心偏离塔基中心不会太大，不像圆柱形的比萨斜塔一样，塔身重心容易偏离，而且会愈偏愈远。大雁塔最重要的就是其重心低，不会出现愈偏愈远的情况。” 大雁塔因何出现加速倾斜呢？研究发现，主要因素是当时地下水的过度抽取。西安市大雁塔保管所负责人解守涛说，上世纪90年代，西安市城市用水急剧增加，当时天气也干旱，河流水量减少。因缺乏城市饮用水，大雁塔周围各单位吃水困难，就自己打井，无限制开采地下水。 根据研究，常年严重超采地下水，使西安城区承压水位急剧降低，形成了面积200多平方公里的地下水下降漏斗区，而大雁塔一带地下水位已降至100米以下，遂引起大雁塔安危的讨论。 大雁塔的倾斜问题也引起了当地政府部门的高度重视。西安市政府随后决定，对大雁塔周边单位的400多口自备井实施封井措施，并加大了地下水回灌力度，将地表水注入地下含水层、以增加地下水储量。随后，西安市地下水大环境的改善使得大雁塔向西北方向倾斜的问题得到有效遏制，大雁塔在2003年底、2004年初开始缓慢改斜“归正”。 从科技工作者1985年开始测量起，对于大雁塔的测量如今已进行
逐渐回正的大雁塔(5张)了51次。尤其是在2008年汶川大地震时加测了一次，只多了0．2毫米的量，随后即“归正”了。如今，具有1300多年历史的大雁塔整体属于动态平衡。 孙琪说：“经测量，大雁塔目前仍倾斜990多毫米，但处于稳定状态，回弹很微弱是个好消息。对大雁塔来说，首先回弹是正方向，即处于‘归正’过程中，其次是其一年的变化量非常小，变量越小越稳定。” 那么，目前的大雁塔是否十分安全呢？专家认为，影响大雁塔变化的因素非常多，譬如有地震，人为的有周边的千亩的湖水，尤其是大雁塔北广场音乐喷泉广场下面一个大水库的渗漏问题等，都将不可避免会波及大雁塔。 古建筑不但怕火更怕水 大雁塔也不例外。由于大雁塔属于砖构土芯，其地基更是怕水的夯土台基，对于地下水可谓十分敏感。孙琪说：“研究发现影响大雁塔的地下水主要有两种，一是浅层地下水，二是承压地下水。西安市回灌的地下水主要是承压地下水，利于持久承受塔身重量不变化；至于浅层地下水则是愈少愈好，为此塔身及其周边要尽量减少水的滞留，目的就是避免让塔基的土出现松软进而影响塔身安全。” 如今，大雁塔自身治理工程已经开始。不仅改造完善了大雁塔基座的防渗、排水工程和塔顶的防渗工程，雨水不会在大雁塔周围停留，还整治了塔周环境不搞绿化，尽量减少了水对塔基的浸透。同时，大雁塔保管所还专门打了两口探测井监测水位，掌握水位变化，24小时对大雁塔实施实时监控。
编辑本段雁塔漫步
塔座
大雁塔
大雁塔塔底皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。在南门东西两侧的碑龛内镶嵌着唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《述三藏圣教序记》碑，均为唐代著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神。世称《雁塔圣教》。为唐代碑刻中的精品，是珍贵书法碑刻。是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。
一层
在唐代，新进士及第后，有大唐天子于杏园赐宴，于曲江聚会饮酒，慈恩塔下题名等风俗活动，这就是人们常说的“曲江流饮”和“雁塔题名”。 进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔”之风光写照。此外，描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》也值得一观。 在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代的历史、人物、故事，身临其境，吟诵一番，颇有原词原句的感受。 一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。 塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步的奋斗精神。
二层
大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客争先礼拜瞻仰。 在两侧的塔壁上，还附有文殊菩萨、普贤菩萨壁画两幅以及现代名人书法多幅。多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅琅上口、意味悠长。
三层
在三层塔室的正中，安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利的由来有着一段故事，系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠，属一乘佛宝。 大雁塔的模型是严格按照1：60的比例制作，惟妙惟肖。
五层
大雁塔五层，陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。 在五层的塔室内，还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的诗词艺术造诣。
六层
六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。
七层
大雁塔
大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。 大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长364米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。 大雁塔北广场创造的新纪录：亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米；它是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕；拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录。
编辑本段佛舍供奉
舍利
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的体现，是其戒、定、慧三者转化的结晶。佛祖或高僧在圆寂后火化时所生成的晶莹坚硬的颗粒称为舍利子。火化后尚存的原身体某部位灵骨，诸如佛牙舍利，顶骨舍利，佛指舍利等甚为珍贵，往往带有圣洁和神秘色彩。 大雁塔与佛舍利可谓密切相关。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔，玄奘法师究竟从西域带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未能说明。而在同书描写修塔一节时，说明“层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒。”后经武则天长安年从新改建时，将塔中原有舍利如何处置，就未有详实的史料记载。玄奘法师历经千辛万苦所取佛之舍利是另行存放？还是散失无有下落？就不得而知，最终成为千古之谜！所以说玄奘取经带回的佛舍利究竟在什么地方？有没有在大雁塔的地宫，还是在塔的哪个部位存放，实为千古之谜，只好有待千年后有机会得以发掘时，才能澄清。 当前的雄伟的大雁塔上，安放了非常珍贵的佛舍利。关于这一佛舍利，还有一段来历故事。
大雁塔北广场：2002年—2003年西安市人民政府对大雁塔周边环境进行了大规模的改造，并在大慈恩寺北侧修建了主体文化广场——大雁塔北广场。音乐喷泉值得一看，号称亚洲规模最大的音乐喷泉。 陕西历史博物馆：馆藏珍品丰富； 唐大慈恩寺遗址公园：坐落在唐代大慈恩寺遗址上，且现在与大慈恩寺紧邻。 大唐芙蓉园：体验唐代的风情。 雁塔古钟 东面钟楼悬挂有明代嘉靖二十七年铸造的（公元1548年）一口铁钟，重15吨，铁钟上面铸有“雁塔晨钟”铭文。长久以来，“雁塔晨钟”是关中八景之一，广为流传。 梦幻西游大雁塔 共7层 满经验等级 大雁塔1层 8级 1345 大雁塔2层
《谒大慈恩寺》－“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》－“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》－“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》－“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》－“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》－“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》－“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》－“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士） 《水调歌头·庚戌中秋晚登雁塔看月出》－“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委） 《咏慈恩寺雁塔》－“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长） 《登大雁塔》－“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤
大雁塔内的古钟(9张)。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员） 《咏西安大雁塔》－“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员） 《有关大雁塔》-“有关大雁塔/我们又能知道些什么/有很多人从远方赶来/为了爬上去/做一次英雄/也有的还来做第二次/或者更多/那些不得意的人们/那些发福的人们/统统爬上去/做一做英雄/然后下来/走进这条大街/转眼不见了/也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄/当代英雄/有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”（伊沙，第三代代表诗人，西安外国语大学中国语言文学学院教授。）
编辑本段文物保护
大雁塔由于人为破坏，加之自身结构等问题，在公元1719年就发现
雁塔题名(宋拓本)(19张)塔身倾斜。导致古塔倾斜主要原因为：一、古塔的基础处理不太均匀以及古塔的防水、排水不畅等；二、长期以来，特别是20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年古塔已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达1010.5毫米，平均每年倾斜1毫米。 1983年西安市政府将《大雁塔倾斜问题及其加固研究》列为重大科研项目，并成立了课题组。后经有关部门20多年的探查、保护、排水、防渗等方面综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为1001.9毫米。词条图册更多图册 大雁塔塔身照(8张)
吉祥图饰的吉祥图饰介绍
1，安居乐业： 唐高宗麟德三年（666）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。
2，八仙庆寿： 八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐。
3，吹萧引凤： 春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起萧来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借萧声作合。这段传说，导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词，根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。
4，瓜瓞绵绵： 来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。
5，华封三祝： 《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。”当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐一“祝”字，配上其它两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达涵义。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的“福寿三多”吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”，清代时最为流行。
6，金玉满堂： 金玉满堂通常画一盆盛开的团花，象征繁花似锦，寓意吉祥。
7，刘海戏蟾： 刘海是五代时人，仕燕王刘守光为相，平时好谈性命，钦崇黄老。后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙。他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻从他那里逃走的一只三条腿蟾蜍。“刘海戏蟾”的瑞图，实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事揉合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”。刘海便俨然成为财神的替身了。
8，龙凤呈祥： 龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥。
9，南极老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之态的老道士出现在街头。宋英宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫。然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝。喝了七斗不到便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟。这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当时人偷偷绘下的老道模样，则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物，以谐音象征“禄”和“福”，表示长寿而后多福存禄。在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星，故寿星瑞图，也叫“南极老人”、“南极仙翁”或“南极寿星”。
10，青云得路： 古人司马相如《子虚赋》有句：“交错纠纷，上干青云”。《史记．范为唯蔡泽传》亦有：“贾不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”谓之高处，指代高官厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案，就是暗指得以升官发财。
11，三羊开泰：《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。按八卦以“一”与“‐‐\\\\\\\\”符号组成，以“一”为阳，以“‐‐\\\\\\\\”为阴。其名曰：乾（三阳）、坤（三阴）、震（上二阴下阳）、坎（上下阴中阳）、艮（上阳下二阴）、巽（上二阳下阴）、离（上下阳中阴）、兑（上阴下二阳）。三羊开泰即源于此。三羊喻“三阳”，是乾卦，阳盛之极，寓意万事兴旺，吉祥如意。
12，狮滚绣球：据《宋书·宗悫传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡，锐不可当。后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，驰骋沙场，来往无碍，宋军根本抵挡不住。宗悫想到狮子之威足以镇百兽，于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上与“象军”对阵。果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制了狮子舞慢慢流向民间，于是再演绎为舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为“狮子”顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆，所以又有：狮子滚绣球，好事在后头。
13，石上大吉：一只大红公鸡立于大石上作昂首挺胸状，是中国吉祥图案中历史最悠久的作品之一。传说尧在位时，常有恶虎下山，妖魅出林，肆虐为害，百姓视为莫大祸患。后来一支国献来一种“重明鸟”，别称“双晴”。形状和普通的公鸡一样。奇特处在于它疾恶如仇，能奋翮翻飞，激喙扬爪，专门搏逐猛兽妖魅，使它们不敢造孽。然而重明鸟并不常出现，于是有人仿其形，刻制木鸡，置于门户或屋顶上，居然也能起到吓退妖魅类的作用。鸡能避邪也能致吉，旧时民间婚俗迎娶时，男女双方都分别备大公鸡和肥母鸡一只，称作“吉人”，意为祝福新人吉祥如意；作为镇宅之用的公鸡所以要立在一块石头上， 也是循此方式，以“石”谐“室”，即为宅室迎祥的意思。
14，齐梅祝寿：梁鸿是东汉时的学者，表字伯鸾，家居平陵（今咸阳市西北）。以贫寒不失志节闻名乡里。其妻姓孟，夫妇一同隐居霸陵山中，以耕织为业。皇帝听到了梁鸿的名声，派人征聘他入朝为官。梁鸿不愿，又偕孟光去南方隐居，借住在人家堂下的偏屋内，靠替人舂谷为生。最使邻居们感佩的是，每当梁鸿舂谷回来，孟光已做好饭菜放进食案（一种有脚的托盘），并恭敬地举至眉前，献与丈夫。佳话传开，“举案齐眉”便成夫妻相敬的代词。往后，人们再据“举案齐眉”的故事，绘成一对绶带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的”齐梅祝寿“瑞图，以双寓“齐”，以梅谐“眉”，以竹谐“祝”，以绶谐“寿”，寓意是夫妻恩爱相敬，白头偕老。在中国的明、清两代青花瓷器中常见此图，通常人们都把它称之为“花卉绶带鸟纹”，而实际上应是本典的含义，应注意。
15，松鹤寿星：松树与鹤，俱为常见之物，但是在古人的观念里，则各具神异禀赋。松称“百木之长”，长青不朽，据说寿过千年的松树，所流松脂会变为茯苓，服者可得长生。鹤则称“百羽之宗”，据说乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鹤，遂有“千岁之鹤依千年之松”的说法，将松与鹤联系起来。类似故事在《西京杂记》等书中亦多有记载。瑞图“松鹤长春”即据此来，也可绘一高龄老人站于松树下，旁边站着一只鹤。此图除用为向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也泛作飞升登仙的象征。
16，送子观音：古时的洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。观音大师知道后，决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱，他想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。王孙公子慕名而来，向她求婚。大师灵机一动，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的帮助下把钱掷在了观音大师身上。大师为守信用，只好把这个小后生带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他老婆的红蛋。观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：“只要你日夜向我磕头颂经，我包你老婆请你吃红蛋！”此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成“送子观音”祝祷。
17，岁寒三友：北宋时，大文豪苏轼遭当道迫害，被安置黄州管制。苏轼初到此地，心情很苦闷。为了解闷，也为了生计，他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块地里栽了各种作物，不久又筑园围墙，造了一座房屋。在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黄州知府来看望他，问他是否觉得太冷清，苏轼手指院内的花木说：“风泉两部乐，松竹三益友”。意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬。“岁寒三友”图案，仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、经冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。
18，太平有象：相传禹在位时，改国号为夏，定都安邑。分天下为九州，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现：白象在琢前刨土，彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄，能反形变色，衔土积埠，风化为珠，服之可得长生。白象耕土，则是天下太平的瑞应，为可喜可贺之兆。禹大喜，即命在当地为象立祠，奉为鼻神。嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上，通常是画一白象驮着一只古瓶，也有画一只象形宝瓶的。另外，还有画一白象驮一盆万年青，或披万字纹样，则称“万象更新”。
19，天官赐福：相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转，这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉，居然修炼成人形，并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。这三个儿子的法力日日增加，并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和，并许诺给他们加封神位。消息传到下界，老百姓盖起了三官堂，时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈，于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案。画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意，或展示上写“纳福迎祥”等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方，表示天降吉祥，赐福人间。
20，五蝠伴月：砚之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，线条流畅细腻。“五蝠捧月”是清代最为常见的吉祥题材，在民间工艺制品上随处可见。
21，喜鹊登枝：相信鹊能报喜的观念，早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
21，相思鸳鸯：此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说。古代宋国有叫韩凭的人，娶何氏为妻，夫妇恩爱，生活美满。然当时的国君宋康王好色而残暴，他听闻何氏貌美，于是把韩凭抓进监狱，霸占了何氏。两夫妇均不堪忍受如此耻辱，双双先后自杀。何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴，令宋康王恼羞成怒，下令让他们分葬。孰料一夜之间，两座坟墓边各长出一棵梓树，几天便两树合抱对向拱屈，枝叶交错，构成一片浓荫。更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯，双双栖息在梓树上，朝夕比肩，交颈而鸣。人们根据这个传说绘成了“鸳鸯双栖”，表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美。类似题材的吉祥图案，尚有鸳鸯并游荷花前的“荷花鸳鸯”以“荷”谐“和”，祝福夫妇和睦；鸳鸯卧于莲叶上的“鸳鸯同心”，以藕心通连比喻夫妇同心，相守偕老。
22，一团和气：传说北宋著名学者程颢，一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示，修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相。有人说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈，慈眉善目，浑是一团和气。后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传之丹书的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰”等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。
23，渔翁得利：此图的出典，在《战国策》里“鹬蚌相争，渔翁得利”这个故事。它比喻双方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而侥幸利尤为所欲，于是渔翁得利便成了他们的祥瑞，是做生意人通用的吉利图案。
24，钟馗接福：据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖。”
当然，以上三种手法在具体运用中，大多可互相结合，一起使用。当时常见的图案组合有：
常见的图案搭配很多
三多：多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦。
万寿长春：万字作底，寿字以及长春花为主题。
五福捧寿：五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿。
竹报平安：竹和太平花。
连生贵子：莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。
五谷丰登：五谷、蜜蜂和灯笼纹。
中国的吉祥图案始于距今3000多年前的周代，后来在民间流传开来。今天，吉祥图案仍然是中同人生活中不可缺少的内容。
泉州的风俗有哪些？
1、拍胸舞
拍胸舞是泉州民间舞蹈的一大特色。拍胸舞表演者人数不拘，但都是体魄强壮的男子汉，头上戴着圆形革箍，上身裸露，腰系彩带，随着《风打梨》、《三千两金》等伴奏曲的慢、中、快三种节奏和舞步阵式跳路表演。
2、彩球舞
彩球舞又称"踢球"、"贡球"，是逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等表演的民间文艺活动主要形式之一。舞蹈形式为4位妙龄少女丫"髻簪花，身着彩衣绣鞋和一位头戴"丁香托"的丑婆，围绕着一手持长柄彩球的男性双手舞动的彩球，翩翩起舞。
少女、丑婆以手、肩、头、膝捧球、托球、顶球、踢球，活泼多姿丑婆表演诙谐风趣，或以背承球，或用膝接球，或双肩颠球，或抬脚绕球，载歌载舞，惟妙惟肖。
3、唆锣谜
"唆锣迷"又称"采莲"，是泉州地区在端午节时表演的一种民间舞蹈，源于古代泉州"驱疫傩"及唐、宋宫廷"采莲舞队"。舞队一般由10至几十人组成。
4、火鼎公火鼎婆
"火鼎公火鼎婆"由3人表演：火鼎公手执橘木长烟管；火鼎婆手执大圆蒲扇；村姑身着襟衣和宽筒裤，脚穿绣花软底布鞋，肩挑一担用绳子扎系的木柴，属"丫环"打扮。
公与婆抬着用长竹竿架着的大铁鼎，鼎中火焰熊熊，随着民间小调“十花串”等乐曲的节奏，在观看踩街的人巷中穿行起舞，以滑稽的动作、幽默的语言同观众交流逗乐。村姑随其身后，挑着柴担，踏着舞步紧相配合。
这个舞蹈寓意是盼望日子过得兴旺红火。
5、驴子探亲
驴子探亲由4人表演，一对丑角打扮的老公婆身上绑着 用竹、纸裱制的"驴子"，作骑驴状；老夫牵驴，后面跟着女儿和"憨女婿"。
情节大致是老公婆因女儿婚事与亲家发生争吵，带着女儿等骑驴要到男方家评理。舞蹈表现了这一家4口人在路上的情景：活泼、诙谐，妙趣横生。"驴子探亲"最早在清末的民间社火"妆人"表演中已出现。
6、车鼓舞
"车鼓舞"的表演形式各地差异较大。动作大多吸收戏曲科步。音乐多采用民间小调，如“车鼓调”、“四季歌”、“更鼓调”等。队舞阵容壮观，整齐划一，气氛热烈。
7、惠安女
这是流行于泉州市惠安崇武的古老传统的服饰。头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，只霹眼、鼻、嘴，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑色宽腿裤，腰束锻链，手带银镯，手提竹编小篮子，这是传统的惠东女打扮。
8、浔埔女
泉州市郊渔村妇女，有保留簪花围的风俗。这种妇女发饰相传是宋元时代阿拉伯人传播的风俗。簪花围制作简便，花样别致，把含苞或初放的花朵用麻丝线缀成，环绕成簪花围，围在发髻周边，多至三小环，色彩相间，还插扦玉簪、银梳等。
扩展资料：
泉州的主要特产：
1、特色主食
咸饭， 萝卜饭，芥菜饭，花菜饭，卤肉饭，芋仔饭，壶仔饭，泉州炒饭?鱼仔粥，鸭仔粥，卤面，面线糊，湖头米粉，豆签，浮果，粉团，豆粽，甜粽，肉粽，番薯粉粿条，澳茄粿，酸菜鸡丝面，浮粿。
2、特色汤类
贡丸，鱼丸（深沪水丸），元宵丸，永春白鸭汤，黑豆龙骨汤，苦菜大肠汤，马鲛羹，墨鱼梗，香菇豆猪舌汤，灌肠仔汤，石狮牛肉羹，藕段排骨汤，萝卜排骨汤，玉米排骨汤，水豆腐汤，七彩干贝汤，肉燕汤，猪血汤
3、特色包子
水晶包，肉夹包，东方包，菜包，水煎包。
4、特色素菜
安溪水瓮菜，嫩饼菜，窖菜，德化淮山，凉拌苦瓜，辣油笋菜，蒜泥茄子，香油拌海带。
5、特色荤菜
洪濑鸡爪，崇武鱼卷，西街田螺，姜母鸭，鳗鱼干炖猪脚，焖猪肘，烘猪脚，牛排（有别于西餐牛排），水门巷炖羊肉，猪血小肠，蚝（东石蚝）（浔埔蚝），清蒸金枪鱼，文蛤蒸蛋，酱香花蛤，蒸油蛤，炒泥蚶，蒸苦螺，炒竹蛏，炒大头螺，沙鱼冻，芥菜炒虾皮，十香全鸭，香芋焖鸭。
6、特色甜品
石花膏，茜草粿（仙草密），桔红糕，绿豆饼，粕丸，麻糍（麻吉），榜舍龟，碗糕，花生汤，豆沙饼，石狮塘头甜粿，石狮芋圆，芋饼，芋蓉（芋泥），土笋冻，柿饼，菜头酸，糖醋莲藕片，贡糖，椰子饼，雪拉膏，四果汤等。
参考资料：
百度百科-泉州
莫管钱流地的意思是什么
千里渥洼种，名动帝王家。金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。莫管钱流地，且拟醉黄花。解释：你就像驰骋千里的渥洼神马，声名惊动了朝廷。礼下于人，必有所求。当年给皇帝掌理过制诰诏书，颇有文采，落笔万言，如走龙蛇。能赐福于人民，他把春天般的温暖带来人间。江山都等老了，他青春长驻，鬓发还象乌鸦羽毛一样乌黑。像刘晏那样会理财，使江南富庶，如钱流遍地，席间且不管这些，还是痛饮赏菊吧！诗词名称：《水调歌头（寿赵漕介庵）》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。
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一、《水调歌头（寿赵漕介庵）》的全文点此查看《水调歌头（寿赵漕介庵）》的详细内容
千里渥洼种，名动帝王家。
金銮当日奏草，落笔万龙蛇。
带得无边春下，等待江山都老，
教看鬓方鸦。莫管钱流地，
且拟醉黄花。唤双成，
歌弄玉，舞绿华。
一觞为饮千岁，江海吸流霞。
闻道清都帝所，要挽银河仙浪，
西北洗胡沙。回首日边去，
云里认飞车。
二、注解
渥洼：指代神马。奏章的草稿。
龙蛇：指书法笔势的蜿蜒盘曲。
钱流地：形容理财得法，钱财充羡。
双成：指董双成。董双成，女，籍贯浙江，神话人物。商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的玉女。
弄玉：秦穆公之女。箫史者，秦穆公时人，善吹箫。穆公女弄玉好之，公妻焉。弄玉日就箫史作凤鸣，感凤来止，一旦夫妻同随凤飞去。
帝所：清都紫微，钧天广乐，帝之所居。
日边：喻朝廷。
三、赏析
《水调歌头·寿赵漕介庵》真切地表达了乾道初年作者的处境和心情。一个爱国志士，雄心勃勃要报效国家，却不为世所用，内心实在是痛苦的。在寿筵席上，作者对赵介庵寄托了极大的希望，赞扬赵介庵才华出众，期望赵介庵把无边的春色带给人民。这无边春色，就是抗战胜利，实现祖国统一大业！“西北洗胡沙”的思想，在这首曲子词里是锋芒独见的。这是其辛弃疾文人墨客逢场作戏写的那些一味颂扬的祝寿词，所不能比拟的。辛弃疾用神采飞驰的笔触，表现了自己豪迈的心情，情绪是乐观的，笔调是高昂而委婉的，大体上可以代表辛弃疾早期词的风格。
上片赞颂赵介庵，下片陈述自己的报国宏旨。
首句“千里渥洼种，名动帝王家。”“渥洼”，水名，在今甘肃省安西县，是产千里马的地方。据《汉书武帝纪》载：“元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁，秋，马上渥洼水中，作《宝鼎天马》之歌。”作者以天马喻赵介庵人才非凡，声名惊动了朝廷。礼下于人，必有所求。雄心壮志受到压抑的辛弃疾，欲求得人家举荐的心情，不言自明。
“金銮当日奏草，落笔万龙蛇。”说赵介庵给皇帝掌理过制诰诏书，颇有文采，落笔万言，如走龙蛇。在这里作者隐约表示希望能得到举荐之意，但不直叙，可谓苦心孤诣，措词颇费踌躇。
“带得无边春下”，是说赵介庵能赐福于人民，把春天般的温暖带来人间。“等待江山都老”，指岁月流逝，照应下文：“教看鬓方鸦。”说赵介庵青春长驻，鬓发还象乌鸦羽毛一样乌黑。另方面也隐含着自己要为国家作一番事业，盼望已久，江山都等老了的意思。接着，“莫管钱流地，且拟醉黄花”。作者把赵介庵比作刘晏，唐代刘晏管理财政、赋税、盐铁等，使水陆运输畅通，物价稳定，曾说“如见钱流地上”。这里是说：你象刘晏那样会理财，使江南富庶，如钱流遍地，席间且不管这些，还是痛饮赏菊吧！作者有求于人，婉转陈情，露而又收，真是达到挖空心思的地步了。
下片，开头几句：“唤双成，歌弄玉，舞绿华。一觞为饮千岁，江海吸流霞。”双成、弄玉、绿华，都是古代传说中能歌善舞的仙女。双成，即董双成，为西王母侍女；弄玉，秦穆公之女，据《列仙传》载：“箫史者，秦穆公时人，善吹箫。穆公女弄玉好之，公妻焉。弄玉日就箫史学箫作凤鸣，感凤来止，一旦夫妻随凤飞去。”绿华，即萼绿华，据《真诰运象篇》：“南山人，青衣，颜色绝整。”流霞：仙酒名。据《论衡道虚篇》记载：“河东项曼斯好道学仙，委家亡去，三年而返。曰：‘去时有数仙人，将我上天，离月数里而止。居月之旁，其寒凄怆。口饥欲食，辄饮我流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。’”这几句接上片，意思是说，欣赏着美妙歌舞，敬赵介庵一杯美酒：望你象倾江倒海一样痛饮，祝你长寿。这些均系作者即席所见，无关宏旨。
重点落笔：“闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。”这二句从杜甫《洗兵行》：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”脱化而出。意谓要派壮士手挽天河，用滔滔的仙浪去冲刷西北地区的胡沙。弦外之音，皇帝要出兵北伐，驱逐金人，洗净中原大地膻腥的胡沙。国难当头，志士献身，有意报效国家，是作者的真正用心。辛弃疾向这位有权有势接近皇帝的大人物赵介庵，把自己的志愿提出来，希望漕介庵能在皇帝面前保举自己。这是作者所神往的壮丽事业，也是这首词的真正的意旨所在！
“回首日边去，云里认飞车。”又是一句美好的颂扬话。“日边”当然是指皇帝的身边，说赵介庵在人们“回首”之间，就能到皇帝的身边，人们会钦羡地望着漕介庵乘坐飞车消逝于天地云间。那喻意是不言自明的；你赵介庵他日到皇帝身边述职时，不要忘了替我这远离“日边”的人美言几句，把我报国的雄心壮志好好转达啊！
四、辛弃疾其他诗词
《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。五、译文
千里渥洼种，名动帝王家。金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。莫管钱流地，且拟醉黄花。
你就像驰骋千里的渥洼神马，声名惊动了朝廷。礼下于人，必有所求。当年给皇帝掌理过制诰诏书，颇有文采，落笔万言，如走龙蛇。能赐福于人民，他把春天般的温暖带来人间。江山都等老了，他青春长驻，鬓发还象乌鸦羽毛一样乌黑。像刘晏那样会理财，使江南富庶，如钱流遍地，席间且不管这些，还是痛饮赏菊吧！
唤双成，歌弄玉，舞绿华。一觞为饮千岁，江海吸流霞。闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。
欣赏着歌舞，敬赵介庵一杯美酒：望你象倾江倒海一样痛饮，祝你长寿。听闻皇帝要出兵北伐，驱逐金人，洗净中原大地膻腥的胡沙。赵介庵他日能到皇帝的身边，人们会钦羡地望着他乘坐飞车消逝于天地云间。
相同朝代的诗歌
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